ধর্ম ও সামাজিক সংস্কারে রামমোহন রায় ও ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগরের অবদান আছে ।রামমোহন রায় এবং ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর দুজনেই ঊনবিংশ শতাব্দীর বাংলা তথা ভারতের দুজন প্রভাবশালী সমাজ সংস্কারক ছিলেন। ধর্ম ও সামাজিক সংস্কারের ক্ষেত্রে তাদের অবদান অনস্বীকার্য। রামমোহন রায় মূলত সতীদাহ প্রথা বিলোপ এবং ব্রাহ্ম সমাজের প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে পরিচিত, যেখানে বিদ্যাসাগর বিধবা বিবাহ আইন পাশ এবং নারী শিক্ষার প্রসারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন।
উনিশ শতকের রেনেসাঁসের দুই অন্যতম প্রধান স্তম্ভ ছিলেন রামমোহন রায় এবং ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর, যাঁরা ধর্মীয় ও সামাজিক সংস্কারের মাধ্যমে ভারতীয় সমাজকে আধুনিকতার পথে পরিচালিত করেছিলেন। রামমোহন রায় তাঁর কর্মজীবন শুরু করেন ধর্মীয় সংস্কারের মাধ্যমে। তিনি একত্ববাদী দর্শনে বিশ্বাসী ছিলেন এবং হিন্দুধর্মের বিকৃতি ও কুসংস্কারের তীব্র বিরোধিতা করেন।
১৮২৮ সালে ব্রাহ্ম সমাজ প্রতিষ্ঠা করে তিনি একেশ্বরবাদের প্রচার করেন এবং মূর্তিপূজা ও বহুদেববাদের বিরুদ্ধে যুক্তি দেন, যা সমাজের চিন্তাধারায় এক নতুন দিগন্ত উন্মোচন করে। একই সাথে তিনি সমাজের গভীরতম ক্ষত, বিশেষ করে নারীর প্রতি বৈষম্য দূর করার জন্য লড়াই করেন। তাঁর সবচেয়ে বড় সাফল্য ছিল সতীদাহ প্রথা উচ্ছেদ করা, যা ১৮২৯ সালে একটি আইনের মাধ্যমে নিষিদ্ধ হয়। তিনি নারীদের শিক্ষা ও সম্পত্তির অধিকারের পক্ষেও জোরালো সওয়াল করেন, যা সেকালের সমাজের পক্ষে ছিল একটি বৈপ্লবিক পদক্ষেপ।
ধর্ম ও সামাজিক সংস্কারে রামমোহন রায় ও ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগরের অবদান
Table of Contents
ধর্ম ও সামাজিক সংস্কারে রামমোহন রায়ের অবদান
উত্তর:
ধর্ম ও সামাজিক সংস্কারে রামমোহন রায় ও ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগরের অবদান আছে। উনিশ শতাব্দীতে ভারতে পাশ্চাত্য শিক্ষার প্রবর্তন ও প্রসার ভারতীয় জীবন ও মননে গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন এনেছিল। ভলতেয়ার, রুশো, হিউম, মিল, বেন্থাম প্রমুখ মনীষীর প্রগতিশীল চিন্তাধারার সঙ্গে পরিচিত হয়ে ভারতীয় শিক্ষিত যুব সম্প্রদায় মানবতাবোধ, সাম্য, ব্যক্তিস্বাধীনতা ইত্যাদি আদর্শের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়। যুক্তিবাদী চেতনা ভারতের মধ্যযুগীয় স্থবির জীবনে গতিশীলতা সঞ্চার করে। আবার ওই সময়ে ভারতের প্রাচীন ইতিহাস ও সংস্কৃতির চর্চার ক্ষেত্রেও উদ্যোগ নেওয়া হয়। উইলিয়াম জোন্স এশিয়াটিক সোসাইটি প্রতিষ্ঠা করেন। বহু গবেষণা গ্রন্থ প্রকাশিত হয়। ম্যাক্সমুলার বেদ, উপনিষদ ইত্যাদির অনুবাদ প্রকাশিত করেন। ১৮২৪ খ্রিস্টাব্দে সংস্কৃত কলেজ কলকাতায় স্থাপিত হয়। ধর্ম ও সামাজিক সংস্কারে রামমোহন রায়ের ও ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর এর অবদান অনস্বীকার্য ।
একদিকে যুক্তিবাদী চেতনা, অপরদিকে প্রাচ্যবিদ্যা চর্চার ফলে ভারতে নবজাগরণের সূচনা হয়। একদল হিন্দুধর্ম ও সমাজকে কলুষমুক্ত রূপে নতুন করে গড়তে চান। তাঁদের মধ্যে প্রধান ছিলেন রাজা রামমোহন রায়। আর একদল যুক্তিবাদী তরুণ ভারতীয় সমাজের ভাঙনের দিকেই বেশি ঝুঁকেছিলেন। তাঁরা হলেন ইয়ংবেঙ্গল গোষ্ঠী। তাঁদের প্রেরণা ছিলেন হেনরি লুই ভিভিয়ান ডিরোজিও। এই উভয় গোষ্ঠীর সংঘাতের ফলে ভারতে বিভিন্ন সমাজ ও ধর্মসংস্কার আন্দোলন বাংলাদেশ থেকে ছড়িয়ে পড়ে সমগ্র ভারতে।
ভারতের নবজাগরণের অগ্রদূত ছিলেন- ভারত পথিক রাজা রামমোহন রায় (১৭৭২- ১৮৩৩ খ্রিস্টাব্দ)। ভারতের সাহিত্য, ধর্ম, শিক্ষা, সমাজনীতি- সব কিছুতে তাঁকে আধুনিক যুগের পথিকৃৎ রূপে গণ্য করা হয়। হুগলি জেলার রাধানগরে ১৭৭২ খ্রিস্টাব্দের ২২ মে রামমোহনের জন্ম হয়। যুক্তিবাদ ও মানবতাবাদে উদ্বুদ্ধ হয়ে হিন্দুধর্ম ও সমাজের প্রচলিত কুসংস্কার ও বৈষম্য দূর করে ইউরোপীয় জ্ঞান-বিজ্ঞানের সঙ্গে ভারতীয় চিন্তাধারার সমন্বয় ঘটানো ছিল তাঁর আদর্শ।
সংস্কৃত, আরবি, ফারসি, ল্যাটিন, হিব্রু, গ্রিক, ফরাসি, ইংরেজি প্রভৃতি ভাষায় সুপণ্ডিত রামমোহন বিভিন্ন ধর্ম সম্পর্কে সম্যক জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন। তাঁর সিদ্ধান্ত ছিল- সকল ধর্মই মূলত একেশ্বরবাদের ওপর প্রতিষ্ঠিত। হিন্দুধর্মের মূর্তিপূজা, বর্ণভেদ, অযৌক্তিক আচার অনুষ্ঠানের তিনি তীব্র সমালোচনা করেন। ১৮০৯ খ্রিস্টাব্দে তিনি একেশ্বরবাদের সপক্ষে ফারসি ভাষায় একটি পুস্তিকা রচনা করেন। ১৮১৫-১৮১৮ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে তিনি বেদ ও উপনিষদের বাংলা অনুবাদ করেন। তিনি খ্রিস্ট ধর্মের অন্ধ বিশ্বাসের সমালোচনা করেন Precepts of Jusus নামক গ্রন্থে। প্রকৃত পক্ষে হিন্দুধর্মের বিলোপ নয়, সংস্কার ছিল তাঁর কাম্য। ১৮১৫ খ্রিস্টাব্দের তিনি আত্মীয় সভা প্রতিষ্ঠা করেন। ১৮২৩ খ্রিস্টাব্দে ‘বিনীত আবেদন’ এবং ১৮২৫ খ্রিস্টাব্দে Different Modes of Worship রচনা করেন। তিনি দেখান যে সকল ধর্মই মূলত এক ঈশ্বরবাদী।
১৮২৮ খ্রিস্টাব্দের ২০ আগস্ট তিনি কলকাতায় ব্রাহ্মসভা প্রতিষ্ঠা করেন। ১৮৩০ খ্রিস্টাব্দে সেটি ব্রাহ্মসমাজে পরিণত হয়। ব্রাহ্মধর্ম উপনিষদের দার্শনিক তত্ত্বের উপর প্রতিষ্ঠিত। নিরাকার ব্রহ্মের উপাসনা ছিল মূল কথা। তিনি একটি ব্রাহ্ম উপাসনাগার স্থাপন করেন। তিনি মিশনারিদের হাত থেকে হিন্দুধর্মকে রক্ষা করেন। তিনি হিন্দু, বৌদ্ধ, মুসলমান, খ্রিস্টান সকল সম্প্রদায়কে এক করতে চেয়েছিলেন।
সমাজে প্রচলিত বাল্যবিবাহ, বহুবিবাহ, কন্যাপণ, কুলীন প্রথা, জাতিভেদ, অস্পৃশ্যতা, গঙ্গাসাগরে সন্তান বিসর্জন, নরবলি প্রথা এবং সতীদাহ প্রথার তীব্র নিন্দা করেন রামমোহন। সংবাদপত্রের মাধ্যমে ১৮১৮ খ্রিস্টাব্দে থেকে তিনি সতীদাহ প্রথার বিরুদ্ধে লেখেন। মৃত স্বামীর জ্বলন্ত চিতায় বিধবার সহমরণ ছিল সতীদাহ প্রথা। তাঁর চেষ্টায় লর্ড উইলিয়াম বেন্টিঙ্ক ১৮২৯ খ্রিস্টাব্দের ৪ আগস্ট ১৭ নং আইন অনুসারে সতীদাহ প্রথা রদ করেন। বিভিন্ন পত্র পত্রিকায় তিনি এ বিষয়ে লেখেন এবং দ্বারকানাথ ঠাকুর প্রমুখ ব্রাহ্মসমাজের অনুগামীরা তাঁকে সাহায্য ও সমর্থন করেন। হিন্দু বিধবার সম্পত্তিতে অধিকার ও নারীমুক্তির জন্য তিনি সংগ্রাম করেন।
রামমোহন ইংরেজি শিক্ষার জন্য নানাভাবে চেষ্টা করেন। হিন্দু কলেজ প্রতিষ্ঠায় গোড়ার দিকে তিনি ডেভিড হেয়ারের সহযোগী ছিলেন। ১৮১৭খ্রিস্টাব্দে তিনি একটি ইংরেজি বিদ্যালয় স্থাপন করেন। শিক্ষা খাতে কোম্পানির বরাদ্দ এক লক্ষ টাকা ইংরেজি শিক্ষার জন্য ব্যয় করার আবেদন করেন লর্ড আমহার্স্ট-এর কাছে, ১৮২৩ খ্রিস্টাব্দে। তিনি আলেকজান্ডার ডাফকে ১৮৩০ খ্রিস্টাব্দে জেনারেল অ্যাসেমব্লিজ ইনস্টিটিউশন স্থাপনে সাহায্য করেন।
ভারতীয় সাংবাদিকতার ক্ষেত্রে রামমোহন ছিলেন পথিকৃৎ। বাংলা, ফারসি, হিন্দু, আরবি ও ইংরেজি ভাষায় সংবাদপত্র প্রকাশ করে বিজ্ঞান, সাহিত্য, রাজনীতি প্রভৃতি বিষয়ে তিনি জনগণকে শিক্ষা দেন। জনগণের ক্ষোভ ও দাবির কথা সরকারকে জানাতেন। সংবাদপত্রের স্বাধীনতা রক্ষার জন্য ১৮২৩ খ্রিস্টাব্দে তিনি আন্দোলন করেন। বাংলায় ‘সংবাদ কৌমুদী’ এবং ফারসিতে ‘মিরাৎ-উল-আকবর’ ছিল তাঁর দুটি পত্রিকা।
তিনি বাংলা গদ্যকে সহজ করে লেখার জন্য আধুনিক রীতির প্রবর্তন করেন। বেদ, উপনিষদ প্রভৃতি গ্রন্থ বাংলায় অনুবাদ করেন। একটি বাংলা ব্যাকরণ তিনি রচনা করেন। বাংলাভাষা চর্চার ওপর তিনি জোর দেন।
রাজনৈতিক চেতনার উন্মেষের ক্ষেত্রেও রামমোহনের অবদান ছিল। কৃষকদের ওপর জমিদারদের শোষণের তিনি নিন্দা করেন। তিনি সর্বোচ্চ খাজনা নির্দিষ্ট করার দাবি জানান। দেশীয় বাণিজ্যের ক্ষতির বিরুদ্ধে তিনি প্রতিবাদ জানান। ভারতীয় পণ্যের ওপর উচ্চহারে রপ্তানি কর বাতিল করা, উচ্চপদে ভারতীয়দের নিয়োগ, শাসন বিভাগ থেকে বিচার বিভাগ পৃথক করা, জুরির সাহায্যে বিচার প্রভৃতি দাবি করে রামমোহন রাজনৈতিক চেতনার সঞ্চার করেছিলেন। তিনি স্বাধীনতা, গণতন্ত্র, জাতীয়তাবাদের সমর্থন করেন। তিনি অন্যায়, অবিচার ও শোষণের বিরোধিতা করেন। তিনি উপযুক্ত মজুরি আইনের দাবি জানান এবং ইংরেজ কর্মচারীদের উদ্ধত আচরণ প্রভৃতির প্রতিবাদ জানান। সতীদাহ প্রথা রদ হলেও রক্ষণশীল হিন্দু সমাজপতিরা ওই আইন বাতিল করার
জন্য ইংল্যান্ডের পার্লামেন্টে আবেদন জানালে রামমোহন ওই আইনের সমর্থনে বক্তব্য রাখার জন্য ইংল্যান্ড গিয়েছিলেন। ১৮৩০ খ্রিস্টাব্দে বাদশাহ দ্বিতীয় আকবর তাঁকে ‘রাজা’ উপাধি দেন।
রামমোহন রায়কে উনবিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে ভারতবর্ষের সর্বাপেক্ষা উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি হিসাবে অভিহিত করা যায়। তাঁর চিন্তাধারা, কর্মনৈপুণ্য ভারতীয় ধর্ম ও সমাজের ক্ষেত্রে যে নবজাগরণের ধারার সৃষ্টি করে, তা সমগ্র উনবিংশ শতাব্দীর সংস্কার আন্দোলনকে উদ্বুদ্ধ করেছিল। ডঃ বিপিনচন্দ্র মন্তব্য করেছেন- ‘Rammohan Roy was the brightest star in the Indian sky during the first half of the 19th century.’
ধর্ম ও সামাজিক সংস্কারে ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগরের অবদান
ধর্ম ও সামাজিক সংস্কারে রামমোহন রায় ও ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগরের অবদান আছে। ঈশ্বরচন্দ্র বন্দোপাধ্যায়, যিনি ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর নামে বেশি পরিচিত, ১৮২০ সালে বাংলার মেদিনীপুরের কাছে একটি ছোট্ট গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ছিলেন বাংলার নবজাগরণের অন্যতম প্রধান মুখ, যা ছিল একটি সাংস্কৃতিক, শৈল্পিক, সামাজিক এবং বৌদ্ধিক আন্দোলন। এটি আঠারো শতকের গোড়ার দিকে থেকে বিংশ শতাব্দী পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। এটি শিক্ষায় বিপ্লব এনেছিল, যা পূর্বে অভিজাতদের একচেটিয়া ছিল। বাংলার নবজাগরণ সমাজ জুড়ে একাধিক সংস্কারের সূচনা করেছিল এবং অসংখ্য সামাজিক কুফল দূর করা হয়েছিল। এই পর্বের অন্যান্য বিশিষ্ট ব্যক্তিদের মধ্যে রয়েছেন রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর এবং রাজা রামমোহন রায়।
বিদ্যাসাগর শুধু বিধবাবিবাহেই থেমে থাকেননি, তিনি বাল্যবিবাহ এবং বহুবিবাহের মতো প্রথার বিরুদ্ধেও নিরন্তর কাজ করে গেছেন। তাঁর অবদান কেবল সমাজ সংস্কারেই সীমাবদ্ধ ছিল না, শিক্ষা বিস্তারেও তিনি ছিলেন একজন পথিকৃৎ। তিনি বাংলা গদ্যের আধুনিক রূপের জন্ম দেন এবং শিশুদের জন্য ‘বর্ণপরিচয়’ রচনা করে বাংলা ভাষাকে সহজ ও বোধগম্য করে তোলেন। সর্বোপরি, তিনি নারীশিক্ষার প্রসারে অসংখ্য স্কুল স্থাপন করেন, যা পরবর্তী প্রজন্মের জন্য এক নতুন পথ খুলে দেয়। এই দুই মনীষীর সম্মিলিত প্রচেষ্টা ভারতীয় সমাজকে এক নতুন জীবনবোধ ও প্রগতিশীলতার দিকে চালিত করেছিল, যার প্রভাব আজও বিদ্যমান।
ইংরেজি, সংস্কৃত, বাংলা, আইন, দর্শন এবং ইতিহাস – এই অসংখ্য বিষয়ে পারদর্শী থাকার কারণে তাঁকে ‘বিদ্যাসাগর’ (জ্ঞানের সমুদ্র) উপাধি দেওয়া হয়েছিল। সাহিত্যিক রুচির বৈচিত্র্য আনার জন্য তিনি রামায়ণ এবং মহাভারতের মতো প্রাচীন গ্রন্থগুলিকে বোধগম্য বাংলায় অনুবাদ করেছিলেন। তিনি ফোর্ট উইলিয়ম কলেজে শিক্ষক হিসেবে যোগদান করেন। পরে তিনি সংস্কৃত কলেজে যোগদান করেন। তিনি শিক্ষার সেই প্রাচীন ব্যবস্থার তীব্র বিরোধী ছিলেন যা ছিল হতাশাজনকভাবে অভিজাত। ফলস্বরূপ, সংস্কৃত কলেজের প্রশাসনের কাছ থেকে তিনি বিরোধিতার সম্মুখীন হন। শীঘ্রই, তিনি প্রতিষ্ঠানে আমূল পরিবর্তন আনবেন।
রামমোহনের দেখানো পথ ধরেই এগিয়ে আসেন ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর, যিনি তাঁর কাজকে আরও ব্যাপক এবং গভীর করে তোলেন। তাঁর প্রধান লক্ষ্য ছিল সামাজিক কুসংস্কার দূর করা। রামমোহন যেখানে ধর্মের দর্শনকে কাজে লাগিয়েছিলেন, বিদ্যাসাগর সেখানে যুক্তির পাশাপাশি শাস্ত্রীয় প্রমাণ ব্যবহার করে তাঁর আন্দোলনকে শক্তিশালী করেন। তাঁর নিরলস প্রচেষ্টার ফলস্বরূপ ব্রিটিশ সরকার ১৮৫৬ সালে বিধবাবিবাহ আইন পাশ করে, যা ভারতীয় সমাজে এক যুগান্তকারী পরিবর্তন আনে। তিনি নিজে এর বাস্তবায়নে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেন এবং প্রথম বিধবা বিবাহের ব্যবস্থা করেন।
১. নারী শিক্ষার চ্যাম্পিয়ন:
ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর সামাজিক অগ্রগতিতে শিক্ষার গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা স্বীকার করেছিলেন। যখন নারী শিক্ষা মূলত অবহেলিত ছিল, তখন তিনি নারী শিক্ষার পক্ষে জোরালোভাবে সমর্থন করেছিলেন। ১৮৪৯ সালে প্রথম সম্পূর্ণ বালিকা বিদ্যালয় – বেথুন স্কুল প্রতিষ্ঠায় তিনি জন এলিয়ট বেথুনের সমর্থনে ছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে নারীদের শিক্ষিত করা তাদের অধিকার সম্পর্কে সচেতন করার সবচেয়ে কার্যকর উপায়। এটি তাদের উপর যে সামাজিক নির্যাতন চালানো হয়েছিল তার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ জানাতেও সক্ষম করবে। তিনি বাংলা জুড়ে ৩৫টি মহিলা কলেজ খুলেছিলেন।
২. শিক্ষা ব্যবস্থায় বিপ্লব আনা:
বিদ্যাসাগর ভারতে প্রচলিত ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃত শিক্ষা ব্যবস্থার সংস্কারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। তিনি স্থানীয় ভাষার পক্ষে ছিলেন এবং জনসাধারণের কাছে শিক্ষা সহজলভ্য করার জন্য কাজ করেছিলেন। তাঁর প্রচেষ্টার ফলে শিক্ষার মাধ্যম হিসেবে বাংলা ভাষা ব্যবহার করা হত, যা নিশ্চিত করেছিল যে শিক্ষা অভিজাত শ্রেণীর বাইরেও পৌঁছেছে এবং সমাজের সকল স্তরে ছড়িয়ে পড়েছে। তিনি নিম্নবর্ণের শিক্ষার্থীদের ভর্তির অনুমতি দিয়েছিলেন এবং সংস্কৃত থেকে ইংরেজি এবং বাংলায় শিক্ষার পদ্ধতি পরিবর্তন করেছিলেন। তিনি দুটি গ্রন্থ প্রকাশ করেছিলেন – ‘সমস্কৃত ব্যাকরণের উপক্রমণিকা’ এবং ‘ব্যাকরণ কৌমুদী’। জটিল সংস্কৃত ব্যাকরণ সুস্পষ্ট, স্থানীয় বাংলায় ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। তিনি একটি সংস্কৃত প্রকাশনাও শুরু করেছিলেন। সংস্কৃত ভাষায় বই সস্তা দামে বিক্রি হত।
৩. বিধবা পুনর্বিবাহের পক্ষে ওকালতি:-
বিদ্যাসাগর বাল্যবিবাহের কুফল নিয়ে বেশ কিছু প্রবন্ধ লিখেছিলেন। বিদ্যাসাগর বিধবা পুনর্বিবাহের উপর একটি পুস্তিকা লিখেছিলেন। তিনি এর পক্ষে নতুন যুক্তি উপস্থাপন করেছিলেন এবং প্রমাণ করেছিলেন যে বৈদিক শাস্ত্র বিধবা পুনর্বিবাহকে অনুমোদন করে। পুস্তিকাটি বিতর্কের জন্ম দেয়, যা তার সংকল্পকে আরও শক্তিশালী করে। ১৮৫৬ সালের হিন্দু বিধবা পুনর্বিবাহ আইন প্রণয়নে তিনি অবিশ্বাস্যভাবে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। আইন পরিষদের ব্রিটিশ সদস্য জেপি গ্রান্ট এই আইনের উদ্যোগ নিয়েছিলেন। তিনি তত্ত্ববোধিনী পত্রিকার মতো মর্যাদাপূর্ণ, প্রগতিশীল প্রকাশনাগুলিতে বিধবা এবং তাদের অধিকার সম্পর্কেও লিখেছিলেন। তিনি তার মূল্যবোধের প্রতি অবিচল ছিলেন এবং এমনকি তার নিজের ছেলেকেও একজন বিধবার সাথে বিয়ে দিয়েছিলেন। তিনি বহুবিবাহের বিরুদ্ধে বেশ কয়েকটি আবেদনও করেছিলেন।
বিদ্যাসাগর বাল্যবিবাহের কুফল নিয়ে বেশ কিছু প্রবন্ধ লিখেছিলেন। বিদ্যাসাগর বিধবা পুনর্বিবাহের উপর একটি পুস্তিকা লিখেছিলেন। তিনি এর পক্ষে নতুন যুক্তি উপস্থাপন করেছিলেন এবং প্রমাণ করেছিলেন যে বৈদিক শাস্ত্র বিধবা পুনর্বিবাহকে অনুমোদন করে। পুস্তিকাটি বিতর্কের জন্ম দেয়, যা তার সংকল্পকে আরও শক্তিশালী করে। ১৮৫৬ সালের হিন্দু বিধবা পুনর্বিবাহ আইন প্রণয়নে তিনি অবিশ্বাস্যভাবে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। আইন পরিষদের ব্রিটিশ সদস্য জেপি গ্রান্ট এই আইনের উদ্যোগ নিয়েছিলেন। তিনি তত্ত্ববোধিনী পত্রিকার মতো মর্যাদাপূর্ণ, প্রগতিশীল প্রকাশনাগুলিতে বিধবা এবং তাদের অধিকার সম্পর্কেও লিখেছিলেন। তিনি তার মূল্যবোধের প্রতি অবিচল ছিলেন এবং এমনকি তার নিজের ছেলেকেও একজন বিধবার সাথে বিয়ে দিয়েছিলেন। তিনি বহুবিবাহের বিরুদ্ধে বেশ কয়েকটি আবেদনও করেছিলেন।
৪. সাহিত্যিক অবদান:-
সামাজিক সংস্কার ছাড়াও, বিদ্যাসাগর একজন প্রখ্যাত লেখক এবং পণ্ডিত ছিলেন। তাঁর লেখা প্রথম বইটি ছিল ১৮৫৫ সালে বর্ণো পরিচয় (অক্ষরের ভূমিকা)। এমনকি একবিংশ শতাব্দীতেও, এটি বাংলার সবচেয়ে প্রভাবশালী প্রাথমিক গ্রন্থ হিসেবে বিবেচিত হয়। তিনি বাংলা বর্ণমালাকে সহজেই মুদ্রণযোগ্য আকারে রূপান্তরিত করেছিলেন যা পঠন এবং লেখার সরলীকরণের দিকে পরিচালিত করেছিল এবং শিক্ষাকে আরও সহজলভ্য করে তুলেছিল। আজও প্রাক-বিদ্যালয়ের শিশুদের বর্ণো পরিচয় ব্যবহার করে শিক্ষা দেওয়া হচ্ছে । তাঁর লেখার মাধ্যমে, বিদ্যাসাগর শিক্ষাকে সহজতর করার লক্ষ্যে কাজ করেছিলেন, এটি সাধারণ মানুষের কাছে সহজলভ্য করে তোলা এবং সমাজের সাংস্কৃতিক ও বৌদ্ধিক সমৃদ্ধিতে অবদান রাখা।
৫. সামাজিক সমতার পক্ষে ওকালতি:-
ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর বর্ণপ্রথা এবং অস্পৃশ্যতার তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন, আরও সমতাভিত্তিক সমাজের জন্য সংগ্রাম করেছিলেন। সামাজিক বৈষম্য দূরীকরণ এবং সমাজের বিভিন্ন অংশের মধ্যে ঐক্য প্রতিষ্ঠার জন্য তাঁর প্রচেষ্টা একটি সুরেলা এবং অন্তর্ভুক্তিমূলক জাতি গঠনের প্রতি তাঁর অঙ্গীকারকে প্রতিফলিত করে।
৬. দানশীলতা এবং সমাজসেবা:-
বিদ্যাসাগরের জীবন দানশীলতা এবং নিঃস্বার্থ সেবার নীতির উদাহরণ। তিনি সুবিধাবঞ্চিতদের চাহিদা পূরণের জন্য স্কুল এবং হাসপাতাল সহ অসংখ্য দাতব্য প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তাঁর জনহিতকর প্রচেষ্টা তাত্ত্বিক প্রচারণার বাইরেও বিস্তৃত ছিল, যা অসংখ্য ব্যক্তির জীবনে বাস্তব উন্নতি এনেছিল। প্রকৃতপক্ষে, তাঁর জনহিতকর স্বভাবের জন্য তাঁকে প্রায়শই দয়া সাগর বলা হত। ভারতে অসংখ্য কলেজ এবং শিক্ষক প্রশিক্ষণ প্রতিষ্ঠানের নামকরণ করা হয়েছে তাঁর নামে। তিনি এমন এক রত্ন যাকে সর্বদা স্মরণ করা হবে। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরও তাঁর প্রচেষ্টার প্রশংসা করেছিলেন – “চল্লিশ কোটি বাঙালি তৈরির প্রক্রিয়ায় ঈশ্বর কীভাবে একজন মানুষ তৈরি করেছিলেন তা অবাক করে!”